L'IMPORTANCE DU PRINCIPE FÉMININ CHEZ ANDRÉ BRETON: MÉLUSINE/LILITH.

Lilith occupies an important place in the Jewish, Babylonian and Sumerian tradition. The image of Lilith, codified and inspired by subjects from Scripture, Talmud, and Zohar but also from midrashic texts, appears in many literary works. Through the works of painters, sculptors and poets influenced b...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Publicado en:Nasleđe Vol. 14; no. 40; pp. 175 - 185
Autor principal: Delibašić, Spomenka M.
Formato: Artículo
Publicado: University of Kragujevac, Faculty of Philology & Arts 2018
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        au: Delibašić, Spomenka M.
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        esotericism
        hermeticism
        Kabbalah
        Melusine
        occultism
        surrealism
        ésotérisme
        André Breton
        Arcane 17
        esotericism
        hermétisme
        hermeticism
        Kabbalah
        Kabbale
        Lilith
        Mélusine
        Melusine
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        occultisme
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        Lilith occupies an important place in the Jewish, Babylonian and Sumerian tradition. The image of Lilith, codified and inspired by subjects from Scripture, Talmud, and Zohar but also from midrashic texts, appears in many literary works. Through the works of painters, sculptors and poets influenced by this major esoteric figure, our objective is to show how this approach in surrealism leads to a quest for the supernatural, that create, in André Breton, an aesthetic of the unusual. According to Breton, surrealism, which has to come close to hermeticism, leads to interference with certain fundamental esoteric theses. Insubordinate, rebellious, Lilith who breaks the taboos, embodies the image of the first rebel. The invocation of the figures of Fourier, Flora Tristan, Eliphas Levi and Novalis is justified by the fact that they have brought on the idea of "earthly salvation by women". Breton, for his part, invokes more precisely one woman: Melusine, a version of Lilith. Breton is also part of the esoteric tradition and tries to restore "the feminine system of the world" to justify the revolt. We are going to evoke two Breton texts - Nadja and Arcane 17 which have for theme the feminine figures traditionally proscribed in the legends and issues of the Judeo-Christian or medieval tradition and try to show how Breton takes the elements of the archaic myths to create new ones. The figure of Lilith appears in watermark through the text of Arcane 17 and introduces the possibility of the triumph of the "irrational feminine".
        Lilith occupe une place importante dans la tradition juive, babylonienne, sumérienne. L'image de Lilith, codifiée et inspirée de sujets venus des Écritures, du Talmud, du Zohar mais aussi de textes midrashiques, figure dans nombreuses oeuvres littéraires. À travers les oeuvres de peintres, de sculpteurs et de poètes influencés par cette figure ésotérique majeure, notre objectif est de montrer comment cette démarche débouche dans le surréalisme sur une quête du surnaturel qui fonde, chez André Breton, une esthétique de l'insolite. D'après Breton, le surréalisme, qui ne pouvait manquer de frôler l'hermétisme, est conduit à interférer avec certaines thèses ésotériques fondamentales. Insoumise, révoltée, Lilith qui brise les interdits, incarne l'image de la première rebelle. L'invocation des figures de Fourier, de Flora Tristan, d'Éliphas Lévi et de Novalis se justifie par le fait qu'ils ont fait avancer l'idée du « salut terrestre par la femme ». Breton, de son côté invoque plus précisément une femme : Mélusine, une variante de Lilith. Aussi Breton s'inscrit-il dans la tradition ésotérique et tente-t-il de restituer « le système féminin du monde » pour justifier la révolte. Nous allons évoquer deux textes bretoniens - Nadja et Arcane 17 qui ont pour thème les figures féminines traditionnellement proscrites dans les légendes et issues de la tradition judéo-chrétienne ou médiévale et tenter de montrer comment Breton reprend les éléments des mythes archaïques pour en créer de nouveaux. La figure de Lilith apparaît en filigrane à travers le texte d'Arcane17 et introduit la possibilité du triomphe de l' « irrationnel » féminin.
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