| Sumario: | Résumé: Cette étude examine les innombrables sources qui ont influencé le vocabulaire de ʿAbd al-Ḥamīd al-Kātib (m. 132/750), le plus célèbre secrétaire de chancellerie des derniers califes omeyyades et « fondateur » de la littérature épistolaire arabe en prose. Nous y identifions certaines de ces sources, d'abord, d'une manière générale, à travers ce que nous connaissons de sa biographie, puis, plus précisément, grâce à une nouvelle interprétation du « programme » de formation qu'il établit pour les secrétaires de l'État islamique. Cette interprétation a conduit à l'identification de ces sources: I. la littérature arabe, c'est-à-dire la poésie arabe pré-islamique et, par extension, la poésie arabe des débuts de l'Islam; II. les traditions séculières du Proche-Orient préislamique, c'est-à-dire les traditions militaires et historiques grecques, persanes et arabes, dont certains documents étaient accessibles à ʿAbd al-Ḥamīd en traduction; et III. la tradition religieuse du Proche-Orient islamique, écrite dans l'ombre du Coran et avec un engagement de la part d'Abd al-Ḥamīd pour la cause des Omeyyades incluant les domaines de la théologie, du droit et de l'histoire. L'étude examine les différentes manières dont ʿAbd al-Ḥamīd utilisa chacune de ces sources tout en soulignant son ingéniosité, sa créativité et son indépendance. This study examines the myriad sources that influenced the vocabulary of ʿAbd al-Ḥamīd al-Kātib (d. 132/750), the foremost secretary in the chancellery of the late Umayyad caliphs and the "founder" of literary and epistolary Arabic prose. It identifies some of these sources, first generally, through what we know of his biography, and then more specifically, through a new interpretation of the educational "curriculum" he laid out for the secretaries of the Islamic state. This interpretation led to the identification of these sources as three: I. Arabic literature, i.e. pre-Islamic and by extension early Islamic Arabic poetry; II. the secular traditions of the pre-Islamic Near East, i.e. the Greek, Persian, and Arabian military and historical traditions, some of whose materials were available to ʿAbd al-Ḥamīd in translation; and III. the religious tradition of Islamic Near East, written in the shadow of the Qurʾān and with a commitment on ʿAbd al-Ḥamīd's part to the cause of the Umayyads, and including the areas of theology, law, and history. The study examines the various ways in which ʿAbd al-Ḥamīd used each of these sources while simultaneously highlighting his resourcefulness, creativity, and independence.
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