Antecedentes de la procesión plotiniana en la teología de Basílides.
: Gnostics reflections on God’s sublime and transcendent nature can be traced back to the Simon of Samaria disciples, who - according to the news of Justin and the Pseudo Clementine-Homilies- use terms such as "first God" (tò próton theón) and "first Thought" (énnoian próten) to refer to Simon and H...
| Publicado en: | Scripta Mediaevalia Vol. 13; no. 2; pp. 13 - 38 |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Cuyo
2020
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| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | : Gnostics reflections on God’s sublime and transcendent nature can be traced back to the Simon of Samaria disciples, who - according to the news of Justin and the Pseudo Clementine-Homilies- use terms such as "first God" (tò próton theón) and "first Thought" (énnoian próten) to refer to Simon and Helen, respectively. This conception of the Simonian emission of Thought from a "Boundless Power" (anótate dýnamis) anticipates the complex gnostic system of processing higher realities. But it will be Basilides, the Egyptian master imbued with the Platonic-Pithagorizing philosophy and the intertestamental Jewish esotericism, who transforms that eminent condition into a negative one. Basilides, thus, comes ahead of the Christian intellectual field to the way of speculation. This way of speculation starts with Plotinus and refers to the cosmos emergence from a first principle that unfolds in successive hypostases. Las reflexiones de los gnósticos en torno al carácter excelso y trascendente de Dios se remontan a los discípulos de Simón de Samaría, quienes —según las noticias de Justino y de las Homilías pseudoclementinas— utilizan términos tales como “el Dios primero” (tò próton theón) y “Primer Pensamiento” (énnoian próten) para referirse a Simón y a Elena, respectivamente. Esta concepción simoniana de la emisión del Pensamiento a partir de una “Potencia altísima” (anótate dýnamis) anticipa el complejo sistema gnóstico de procesión de las realidades superiores. Pero será Basílides, el maestro egipcio imbuido de la filosofía platónico-pitagorizante y del esoterismo judío intertestamentario, quien transforme aquella vía eminencial en vía negativa adelantándose así en el ámbito intelectual cristiano al modo de especulación que se inicia con Plotino y que refiere a la aparición del cosmos a partir de un primer principio que se despliega en sucesivas hipóstasis. |
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