Comprensión del orden universal desde una ontología dinámica en Eriúgena.
This paper tries to understand the order in Eriugena’s universe, from an ontology that assumes the dynamic character of both the one and the multiple. It analyses the term processio, which is used: a) to express the creation, b) to understand the created world as a dynamic hierarchy, c) to explain t...
| Publicado en: | Scripta Mediaevalia Vol. 13; no. 2; pp. 59 - 88 |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Cuyo
2020
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| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | This paper tries to understand the order in Eriugena’s universe, from an ontology that assumes the dynamic character of both the one and the multiple. It analyses the term processio, which is used: a) to express the creation, b) to understand the created world as a dynamic hierarchy, c) to explain the latter within an provision which is the good of the created world. The thesis is that processio (or explicatio, emanatio) is not simply passage form unity to multiplicity, but it reverts, by itself, to the misterious nature of creation; since the composition and alterity implied in creation (either manifest or not) represent nothing which was not already subsistent in God; at the same time, it will be shown that this subsistence is the origin of a dialectic dinamicity from which the finite world is constituted. Este trabajo trata de comprender el orden que compone el universo eriugeniano desde una ontología que presume la dinamicidad, tanto en lo uno como en lo múltiple. Analiza el término processio, que es utilizado: a) para expresar la creación; b) para comprender lo creado como jerarquía dinámica; c) para explicar esta última dentro de una disposición que es el bien de lo creado. Se considera que la processio (o explicatio, emanatio) no es entonces sencillamente un paso de la unidad a la multiplicidad; sino que revierte, por así decir, en la naturaleza misteriosa de la creación; pues la composición y la alteridad que comporta la creación (sea manifiesta o no) no representa nada que no subsista ya en Dios; a la vez se mostrará que esa subsistencia es el origen de una dinamicidad dialéctica desde la que se constituye la finitud. |
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