Scientific Humanisms and the Anthropocene, Or the Dream of Steering the Evolution of the Human and Natural World.
This contribution engages with different forms of humanism coming out of the history of science and evolutionary biology, called new, scientific, evolutionary, and ecological, from the interwar years to the post-war period. The focus lies on issues of progress, teleology, universalism, and Eurocentr...
| Publicado en: | Práticas da História no. 11; pp. 199 - 224 |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Práticas da História
2020
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| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | This contribution engages with different forms of humanism coming out of the history of science and evolutionary biology, called new, scientific, evolutionary, and ecological, from the interwar years to the post-war period. The focus lies on issues of progress, teleology, universalism, and Eurocentrism in the associated conceptualizations of (evolutionary) history, the present, and the future. According to the grand narrative of Julian Sorell Huxley, transitions took place at the threshold of the inorganic to the biological and from the biological to the human or psychosocial phase of evolution that changed the rules of the game. As a leading figure of the modern synthesis, he strongly opposed notions of teleology. Yet the latter was paramount in maintaining the possibility for consciously steered development in the human phase. Combined with the science of ecology and applied-ecological programs, such humanisms amounted to a prefiguration of what today is called Anthropocene. They, alongside the Anthropocene, stand for the responsibility of universal humankind for the future of the planet. While it seems as if the real stewards of progressive evolution were scientific elites, it is therefore also the notion of anthropos inherent in such concepts that appears problematic. Este texto procura dialogar com as diferentes formas de humanismo, designadas como novas, científicas, evolucionárias ou ecológicas, que emergiram da história da ciência e da biologia evolutiva desde o período entreguerras até ao pós-segunda guerra mundial. O texto centra-se em questões relativas ao progresso, à teleologia, ao universalismo e ao eurocentrismo nas conceptualizações da história (da evolução), do presente e do futuro que lhes estão associadas. Segundo a grande narrativa de Julian Sorrell Huxley, as transições que tiveram lugar no limiar entre o inorgânico e o biológico e do biológico para a fase humana ou psicosocial da evolução transformaram as regras do jogo. Uma das principais figuras da síntese moderna, Huxley opunha-se fortemente à teleologia. No entanto, esta última era indispensável para manter a possibilidade de um desenvolvimento consciente na fase humana. Combinados com a ciência ecológica e com programas ecológicos aplicados, estes humanismos resultaram numa prefiguração do que hoje designamos por Antropoceno. Tal como o Antropoceno, estes humanismos assentam na responsabilidade universal da humanidade pelo futuro do planeta. Embora aparentemente os verdeiros guardiões do evolucionismo progressista fossem elites científicas, é então a própria noção de Anthropos inerente a estes conceitos que parece ser problemática. |
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