El concepto tomista de naturaleza como propedéutica al estudio de la comunidad política: una herencia aristotélica.
One of the most important concepts in Aristotelian philosophy is that of nature. This is very useful even in its political use, since nature can be considered as the essence from the dynamic point of view. In fact, “nature” is one of the meanings of “being” for the Stagirite. In the reception of Ari...
| Publicado en: | Scripta Mediaevalia Vol. 15; no. 1; pp. 143 - 173 |
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| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Cuyo
2022
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| Sumario: | One of the most important concepts in Aristotelian philosophy is that of nature. This is very useful even in its political use, since nature can be considered as the essence from the dynamic point of view. In fact, “nature” is one of the meanings of “being” for the Stagirite. In the reception of Aristotle by the Latin West, this concept retains all its metaphysical-practical significance. Thomas Aquinas, in his appropriation of the concept, obtains from it some benefits that are still outlined in Aristotle, but it is evident that the ethical-political scope of "nature" finds in Thomas Aquinas an enrichment derived from a broadening of his teleological perspective. Thus, without denying the essentials of the Aristotelian use of "nature", Thomas Aquinas manages to articulate this notion in the broader finalistic perspective proposed by Christianity. Uno de los conceptos más importantes de la filosofía aristotélica es el de naturaleza. Éste resulta muy útil incluso en su uso político, ya que la naturaleza puede ser considerada como la esencia desde el punto de vista dinámico. De hecho, “naturaleza” es una de las acepciones del “ente” para el Estagirita. En la recepción de Aristóteles por el Occidente latino, este concepto conserva toda su carga metafísicopráctica. Tomás de Aquino, en su apropiación del concepto, obtiene de él algunas prestaciones que en Aristóteles aún se encuentran esbozadas, pero es evidente que los alcances ético-políticos de “naturaleza” encuentran en Tomás de Aquino un enriquecimiento derivado de una ampliación de la perspectiva teleológica. Así, sin negar lo esencial del uso aristotélico de “naturaleza”, Tomás de Aquino logra articular esta noción en la perspectiva finalística más vasta propuesta por el cristianismo. |
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