PRESENTACIÓN, REPRESENTACIÓN Y AFECTOS EN DOS CUENTOS ACERCA DE LA VIOLENCIA POLÍTICA EN EL PERÚ 1980-2000.
The article analyzes the relationship between the presentation and representation of political violence in two stories about the armed conflict in Peru between 1980 and 2000. It focuses on the stories "Adiós Ayacucho" by Julio Ortega and "Voces de Infiernillo" by Laynes, which explore the effects of...
| Publicado en: | Revista Chilena de Literatura no. 107; pp. 487 - 496 |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Universidad de Chile
may2023
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | The article analyzes the relationship between the presentation and representation of political violence in two stories about the armed conflict in Peru between 1980 and 2000. It focuses on the stories "Adiós Ayacucho" by Julio Ortega and "Voces de Infiernillo" by Laynes, which explore the effects of violence on subalternized subjects. It discusses how reading relates to narration and affects, highlighting the differences between both stories in terms of the presentation and representation of violence. "Adiós Ayacucho" tells the story of Alfonso Cánepa, who is accused of terrorism, tortured, and murdered by agents of the Peruvian state, but continues to speak and seeks to be buried whole. The story uses humor, while "Voces de Infiernillo" amplifies the feeling of anguish and desolation. The text analyzes two stories, one of them titled "Cánepa," in which the presence of the voice is highlighted as an organic element that develops autonomously and partially in relation to the body. The use of black humor is emphasized as a resource that generates an affective complicity between the narrator and the reader. In addition, the absence of a visceral reaction to the violence represented in the narration is mentioned. On the other hand, a contrast is established between coastal and highland sensitivity, highlighting the ability of Limeños to laugh at themselves. It is suggested that this difference reflects the relationship between officialdom and Limean culture with the problem of violence in the highlands. The perpetuation of subalternity as a historical and political condition is also mentioned. In another analyzed story, titled "Voces de Infiernillo," the experience of Pascuala, a Quechua-speaking woman from Ayacucho, who suffers the violent invasion of the police and the kidnapping of her son, is narrated. The text analyzes two stories, "Adiós Ayacucho" by Julio Ortega and "Infiernillo" by Emilio Laynes, which address political violence in Peru during the war between the State and the Shining Path. Both stories present detailed descriptions of violated bodies and acts of abuse, humiliation, and indifference. The narration of the stories influences the way the reader emotionally engages with the stories, generating an atmosphere of repulsion and desolation. These texts are acts of revising the narrative code and represent the experience of those who have been forced into subalternity. El artículo analiza la relación entre la presentación y la representación de la violencia política en dos cuentos sobre el conflicto armado en Perú entre 1980 y 2000. Se enfoca en los cuentos "Adiós Ayacucho" de Julio Ortega y "Voces de Infiernillo" de Laynes, que exploran los efectos de la violencia en los sujetos subalternizados. Se discute la forma en que la lectura se relaciona con la narración y los afectos, destacando las diferencias entre ambos cuentos en cuanto a la presentación y representación de la violencia. "Adiós Ayacucho" narra la historia de Alfonso Cánepa, quien es acusado de terrorismo, torturado y asesinado por agentes del Estado peruano, pero sigue hablando y busca ser enterrado completo. El cuento utiliza el humor, mientras que "Voces de Infiernillo" amplifica la sensación de angustia y desolación. El texto analiza dos cuentos, uno de ellos titulado "Cánepa", en el que se destaca la presencia de la voz como un elemento orgánico que se desarrolla de manera autónoma y parcial en relación con el cuerpo. Se resalta el uso del humor negro como recurso que genera una complicidad afectiva entre el narrador y el lector. Además, se menciona la ausencia de reacción visceral ante la violencia representada en la narración. Por otro lado, se establece una contraposición entre la sensibilidad costeña y serrana, destacando la capacidad del limeño de reírse de sí mismo. Se plantea que esta diferencia refleja la relación entre la oficialidad y la cultura limeña con la problemática de la violencia en la sierra. También se menciona la perpetuación de la subalternidad como una condición histórica y política. En otro cuento analizado, titulado "Voces de infiernillo", se narra la experiencia de Pascuala, una mujer quechua-hablante de Ayacucho, quien sufre la violenta invasión de la policía y el secuestro de su hijo. El texto analiza dos cuentos, "Adiós Ayacucho" de Julio Ortega y "Infiernillo" de Emilio Laynes, que abordan la violencia política en Perú durante la guerra entre el Estado y Sendero Luminoso. Ambos relatos presentan descripciones detalladas de cuerpos violentados y actos de abuso, humillación e indiferencia. La narración de los cuentos influye en la forma en que el lector se implica emocionalmente con las historias, generando una atmósfera de repulsión y desolación. Estos textos son actos de revisión del código narrativo y representan la experiencia de aquellos que han sido forzados a la subalternidad. |
|---|