Deleuze y el problema de la cultura (Zonas de fabulación local entre la Amazonía y la Patagonia).
This paper considers the French philosopher's reservations about the institutional crystallization of "culture" and asks: What can we say about someone like Deleuze who detests the "seduction" produced by the word... as acts of "enunciation" or "expression" that escape, in the philosopher's judgment...
| Publicado en: | Hermenéutica no. 25; pp. 9 - 33 |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Hermeneutic - Revista Digital de Arte, Critica y Filosofia
2024
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | This paper considers the French philosopher's reservations about the institutional crystallization of "culture" and asks: What can we say about someone like Deleuze who detests the "seduction" produced by the word... as acts of "enunciation" or "expression" that escape, in the philosopher's judgment, from encounters with events that change meaning or with people who do things? To deal with culture, the question is a double and simultaneous task: to show what conditions its normative institution and to propose new conditions of experimentation. What matters is the liberating and warring force, as constructive as it is destructive, that can "unlearn" and "disbelieve" in order not to fall into the cells of culture. Our America exhibits inventive ways of using languages, syntax and rhetoric, pragmatics and stylistics, a key that is found in what the anthropologist Marcela Carneiro da Cunha or the linguist Luciana Storto called the "zone free of fabrication, speculation or imagination". El presente trabajo considera los reparos del filósofo francés frente a la cristalización institucional de la "cultura" y se pregunta: ¿Qué decir de alguien como Deleuze que detesta la "seducción" que produce la palabra... como actos de "enunciación" o de "expresión" que escapan, a juicio del filósofo, de los encuentros con los acontecimientos que cambian el sentido o con la gente que hace las cosas? Para tratar con la cultura, la cuestión es una tarea doble y simultánea: mostrar lo que condiciona en su institución normativa y proponer nuevas condiciones de experimentación. Lo que importa es la fuerza liberadora y guerrera, tan constructora como destructora, que puede "desaprender" y "descreer" para no caer en las celdas de la cultura. Nuestra América expone modos de usos inventivos de los lenguajes, de sintaxis y retóricas, de pragmáticas y estilísticas, clave que se encuentra en aquello que la antopóloga Marcela Carneiro da Cunha o la lingüista Luciana Storto, llamaron "zona libre de fabulación, especulación o imaginación". |
|---|