MEVLÂNÂ'DA AHLÂKÎ ÖZNE OLARAK İDEAL İNSANIN İNŞASI.
This study focuses on the construction of the ideal human being -- a central issue in the relationship between religion and morality -- through Rumi's ethical thought as a representative model of Sufi morality. The purpose here is to reveal the moral portrait of ideal human understanding that emerge...
| Publicado en: | Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi (FLSF) no. 42; pp. 85 - 106 |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi (FLSF)
Autumn2025
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| fields | @attributes: recordID: 1 pdfLink: plink: https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=hlh&AN=190879542&site=ehost-live header: @attributes: shortDbName: hlh uiTerm: 190879542 longDbName: Humanities International Complete uiTag: AN controlInfo: bkinfo: jinfo: jid: 13069535 BGAN jtl: Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi (FLSF) issn: 13069535 maglogo: N pubinfo: dt: Autumn2025 iid: 42 pid: 68286 pub: Felsefe ve Sosyal Bilimler Dergisi (FLSF) artinfo: ui: 190879542 10.53844/flsf.1685266 ppf: 85 ppct: 21 formats: tig: atl: MEVLÂNÂ'DA AHLÂKÎ ÖZNE OLARAK İDEAL İNSANIN İNŞASI. aug: au: AYVAZ, Muzaffer affil: Dr. Öğr. Üyesi, Trabzon Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Felsefe ve Din Bilimleri Bölümü su: Sufism Values (Ethics) Moral agent (Philosophy) Existentialism Moral reasoning Philosophers Jalal al-Din Rumi, Maulana, 1207-1273 Virtue sug: subj: Sufism Values (Ethics) Moral agent (Philosophy) Existentialism Moral reasoning Philosophers Jalal al-Din Rumi, Maulana, 1207-1273 Virtue keyword: Ideal Human Man of God Mawlana Moral Subject Sufistic Moral İdeal İnsan Ahlâkî Özne Mevlânâ Tanrı Merdi Tasavvufî Ahlak ab: This study focuses on the construction of the ideal human being -- a central issue in the relationship between religion and morality -- through Rumi's ethical thought as a representative model of Sufi morality. The purpose here is to reveal the moral portrait of ideal human understanding that emerges as a result of moral idealism in Mawlana and to indicate the ethical value of it. In this work, the place and ontological position and metaphysical origin of the human among beings in the tenet of Mawlana with reference to his works will be determined by using a qualitative method, then will be proceeded to the ethical aspect of his tenet. It is seen that Mawlana places human a position between animal and angel in the pyramid of beings. But the position of the human is not stable. Human being just himself determines his ontological position and his moral value. If he pursues spiritual pleasures and so he is exalted, he becomes a noble creature superior to angel. But if he pursues bodily pleasures and lowers himself, he becomes a being the most miserable that is below the animal. Therefore, human being in the ethical tenet of Mawlana is a dynamic moral subject who is both open to maturation and maturation. It can be summarized that the favorable powers of this moral subject are soul, mind, will, love, heart and the unfavorable powers of this are body, desire, cupidity and passion. It can be epitomized that the main principles and virtues that changes the human to the man of God are tawheed, love, propriety, patience, humility, justice, generosity, courage and gratitude. Bu araştırma, tasavvufî ahlâkın örneklerinden biri olarak Mevlânâ'nın ahlâk anlayışını merkeze almakta ve din ile ahlâk açısından temel bir mesele olan 'ideal insanın inşası' sorununu incelemektedir. Burada amaç, Mevlânâ'da ahlâkî idealizmin bir sonucu olarak ortaya çıkan ideal insan anlayışının ahlâkî portresini çizmek ve etik değeri göstermektir. Çalışmada nitel bir yöntem kullanılarak kendi eserlerinden hareketle önce Mevlânâ'nın öğretisinde insanın varlıklar içerisindeki yeri, ontolojik konumu ve metafizik kökeni tespit edilmekte sonra bu temelden hareketle etik yönüne geçilmektedir. Mevlânâ'nın insanı varlık piramidinde hayvan ile melek arasında bir yere koyduğu görülmektedir. Fakat insanın bu yeri değişmez değildir. İnsan iradesi ve çabasıyla ontolojik konumu ve etik değerini yine kendisi belirlemektedir. Eğer o, ruhi hazlar peşinde koşar ve yücelirse melekten üstün bir eşref-i mahlukata dönüşmektedir. Eğer o, bedensel hazlar peşinde koşar ve alçalırsa hayvandan aşağı bir esfel-i safiline dönüşmektedir. Dolayısıyla Mevlânâ'nın ahlak öğretisinde insan hem yetkinleşmeye hem de yozlaşmaya açık dinamik bir ahlaki öznedir. Bu ahlaki öznenin olumlu güçleri ruh, akıl, irade, aşk, gönül; olumsuz güçleri ise beden, nefs, şehvet, tamah, hırs şeklinde özetlenebilir. Onu ideal insana, Tanrı Merdine/Allah Erine dönüştüren temel ilke ve erdemler ise tevhit, aşk, edep, sabır, tevazu, adalet, cömertlik, mertlik ve şükür şeklinde özetlenebilir. pubtype: Academic Journal doctype: Article src: R language: Turkish refInfo: copyright: @attributes: flag: Y dt: @attributes: year: 2025 holdings: @attributes: islocal: N |
|---|