De las cartas escondidas a la palabra liberada: marikas vivas.

The text reflects on how the figure of the poet Gabriela Mistral was presented and "served" by history and official education: sweet, maternal, and desexualized, like a "great-aunt of America," never mentioning her lesbian orientation or the letters full of desire she wrote to other women. These tex...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Publicado en:Nomadías no. 34; pp. 189 - 199
Autor principal: DURÁN PARDO, FRAN
Formato: Artículo
Publicado: Universidad de Chile dic2025
Materias:
Acceso en línea:Ver este registro en EBSCOhost
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        au: DURÁN PARDO, FRAN
        affil: Magister Estudios de Género e Intervención Psicosocial Universidad Central
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        Desire
        Mistral, Gabriela, 1889-1957
        Narration
        Self-censorship
        Group identity
        Poetry (Literary form)
        Poets
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          Desire
          Mistral, Gabriela, 1889-1957
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          Poetry (Literary form)
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        childhood readings
        formal education
        the other Gabriela
        educación oficial
        la otra Gabriela
        lecturas de infancias
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        The text reflects on how the figure of the poet Gabriela Mistral was presented and "served" by history and official education: sweet, maternal, and desexualized, like a "great-aunt of America," never mentioning her lesbian orientation or the letters full of desire she wrote to other women. These texts only came to light very late and were heavily suppressed by an epistemological censorship of Gabriela Mistral. The author became familiar with this childlike and accepted version of Mistral through poems recited at school events, such as "Little Feet of a Child." However, this image is contrasted with "the other Gabriela": the one who wrote verses of desire and amorous suffering (quoting "You are mine and you don't know it. / You are mine and I keep it quiet"), the one erased by official history. In other words, in the national imagination, we only knew one Gabriela.
        El texto reflexiona sobre cómo la figura de la poeta Gabriela Mistral fue presentada y "servida" por la historia y la educación oficial: dulce, maternal y desexualizada, como una "tía abuela de América", sin mencionar jamás su orientación lesbiana ni las cartas llenas de deseo que escribía a otras mujeres. Textos que se conocieron muy tardía y fuertemente secuestrados por una vigilancia epistemológica sobre Gabriela Mistral. El autor (o autora) conoció esta versión infantil y aceptada de Mistral a través de poemas recitados en actos escolares, como "Piececitos de niño". Sin embargo, contrasta esta imagen con "la otra Gabriela": la que escribía versos de deseo y sufrimiento amoroso (citando "Eres mía y no lo sabes. / Eres mía y te lo callo"), la que fue borrada por la historia oficial. Es decir, en el imaginario nacional solo conocimos a una Gabriela. Finalmente, el texto establece un paralelismo íntimo entre la Gabriela Mistral oculta y la experiencia personal del narradxr. El narradxr relata haber sido criado bajo un nombre y un género impuestos ("Francisco Javier", pantalones, colegio de "machitos"), educado para reprimir sus emociones y sus afectos. La Gabriela Mistral que fue escondida se convierte así en una compañera y un referente en su propio proceso de entendimiento y autoafirmación, especialmente en el contexto de haber sido agredido con epítetos homofóbicos desde una edad temprana. Y que para las nuevas generaciones hoy provoca su obra y vida nuevas lecturas.
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