Foundations for a Theological Aesthetics in Thomas Aquinas.
God's self-revelation in the universe is due to His creation of all things through the Word or the Logos; creation so conceived is revelatory or expressive of its maker. It is the case, however, that the images and traces of God's presence in the universe are not always perceived, leading at times t...
| Publicado en: | Scripta Mediaevalia Vol. 18; no. 2; pp. 78 - 93 |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Universidad Nacional de Cuyo
2025
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| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | God's self-revelation in the universe is due to His creation of all things through the Word or the Logos; creation so conceived is revelatory or expressive of its maker. It is the case, however, that the images and traces of God's presence in the universe are not always perceived, leading at times to his denial. We will then investigate some of the reasons or causes for man's obscured vision. Man's vision or understanding requires healing if he is to attain his final end, and so we will speak of the need of the Incarnation which makes possible not only the restoration of man's vision or understanding but also that most sublime elevation of the human person to a participation in God's very life. And this process of divinization will also have repercussions for the state of the universe, since at the end of time the universe will be made a fitting dwelling place for men so perfected. My interest, then, will be in the three stages of salvation history: creation, redemption, and the parousia. At each of these stages we will see how beauty is at work, for God intends his creation to be ultimately a definitive theophany, a manifestation of God's glory, of his beauty. Dios se revela en el universo porque todo ha sido hecho por la Palabra o por el Logos; la creación así concebida revela o expresa a su Hacedor. Sin embargo, las imágenes o los rastros de la presencia de Dios en el universo no siempre son percibidos por el hombre. Veremos en este trabajo algunas razones por la visión oscurecida del hombre. La visión o el entendimiento de la persona humana requieren sanación si el hombre ha de llegar a su perfección. Se precisa de la encarnación para restaurar la visión o el entendimiento humano y también para la elevación de la persona humana a una participación en la vida de Dios. El proceso de divinización repercutirá en el estado del universo, ya que el universo se convertirá en un lugar propicio para acoger a los hombres que hayan llegado a su perfección. Se tratarán por lo tanto las tres etapas de la historia de la salvación: la creación, la redención, y la parusía. En cada una de ellas se verá como la belleza o la falta de belleza se manifiestan, ya que Dios ha querido que su creación sea una teofanía, es decir, una manifestación de su gloria, de su belleza. |
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