Intentionality, constitution, and the suspension of the in-itself: Husserlian critique of the metaphysical supremacy of the object and the subject.
In Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy, Husserl maintains that the fundamental errors of epistemology originate in an illegitimate metábasis between ontological regions, as occurs in psychologism, anthropologism, and biologism. In contrast to these positions...
| Publicado en: | Discusiones Filosóficas Vol. 26; no. 47; pp. 15 - 30 |
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| Autores principales: | , , |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Universidad de Caldas
jul-dic2025
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| Sumario: | In Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy, Husserl maintains that the fundamental errors of epistemology originate in an illegitimate metábasis between ontological regions, as occurs in psychologism, anthropologism, and biologism. In contrast to these positions, phenomenology proposes a radical purification of experience through phenomenological reduction, which makes it possible to access the transcendental region of consciousness and its intentional dynamics of constitution. From this perspective, the appearing of beings does not necessarily presuppose the existence of an in-itself object independent of all experience, without thereby denying it. Rather, the hypothesis of an absolutely transcendent reality is bracketed as an excess beyond possible knowledge. The world and objectivity do not present themselves as self-sufficient realities nor as mere subjective projections, but as correlates constituted within the intentionality of consciousness. In this way, Husserl does not simply invert the traditional hierarchy between subject and object; instead, he dissolves their purported metaphysical supremacy, showing that there is no sense of world or objectivity without the subjective dimension, nor transcendental subjectivity without objective correlation. This position constitutes a profound critique of traditional metaphysics and redefines the conditions of possibility for a rigorous science of experience. En Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica, Husserl sostiene que los errores fundamentales de la epistemología tienen su origen en una metábasis ilegítima entre regiones ontológicas, tal como ocurre en el psicologismo, el antropologismo y el biologismo. En contraste con estas posturas, la fenomenología propone una purificación radical de la experiencia mediante la reducción fenomenológica, lo que permite acceder a la región trascendental de la conciencia y a su dinámica intencional de constitución. Desde esta perspectiva, la aparición de los seres no presupone necesariamente la existencia de un objeto en sí mismo independiente de toda experiencia, sin por ello negarla. Más bien, la hipótesis de una realidad absolutamente trascendente se pone entre paréntesis como un exceso más allá del conocimiento posible. El mundo y la objetividad no se presentan como realidades autosuficientes ni como meras proyecciones subjetivas, sino como correlatos constituidos dentro de la intencionalidad de la conciencia. De esta manera, Husserl no se limita a invertir la jerarquía tradicional entre sujeto y objeto; en cambio, disuelve su supuesta supremacía metafísica, mostrando que no hay sentido del mundo o de la objetividad sin la dimensión subjetiva, ni subjetividad trascendental sin correlación objetiva. Esta posición constituye una profunda crítica de la metafísica tradicional y redefine las condiciones de posibilidad para una ciencia rigurosa de la experiencia. |
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