Martial, patron du Château de Limoges, ou l'appropriation par le pouvoir bourgeois d'un apôtre ducal (XI-XVI siècle).
Saint Martial, evangelist and first bishop of Limoges, was the object of a cult attested in the sixth century, initially maintained by a community of clerics from the cathedral, then from 848 onwards, at the instigation of the Carolingian power, within a Benedictine abbey of major influence in the W...
| Publicado en: | Médiévales Vol. 90; pp. 37 - 58 |
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| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Presses Universitaires de Vincennes
printemps2026
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| Sumario: | Saint Martial, evangelist and first bishop of Limoges, was the object of a cult attested in the sixth century, initially maintained by a community of clerics from the cathedral, then from 848 onwards, at the instigation of the Carolingian power, within a Benedictine abbey of major influence in the West. From the eleventh century onwards, the abbey and Martial were a major asset in the political strategy of the Duke of Aquitaine, who supported the promotion of the saint to the rank of apostle. This status, initially rejected but validated in practice when Saint-Martial Abbey joined the Cluniac network in 1062, made him the patronus of Aquitaine, particularly the town of Château de Limoges, a major town in the duchy. Abandoned in the twelfth century by the Plantagenet king-duke in favour of new spiritual movements, Martial became, at the beginning of the thirteenth century, the patron saint of the bourgeois community that took power in Château in 1212. A political totem, Martial also remained, over the long term, a popular saint and the object of devotion for the bourgeoisie in their memorial and confraternity practices, even though they also turned to other intercessors. In the sixteenth century, the consulate established a municipal ritual in which Martial was both the patron saint and protector of the inhabitants and the guarantor of their institutions. Martial was therefore the main catalyst for urbanity in the Château. Saint Martial, évangélisateur et premier évêque de Limoges, est l'objet d'un culte attesté au VI siècle, d'abord assuré par une communauté de clercs de la cathédrale, puis à partir de 848, à l'instigation du pouvoir carolingien, au sein d'une abbaye bénédictine au rayonnement majeur en Occident. Dès le XI siècle, l'abbaye et Martial sont un atout majeur de la stratégie politique du duc d'Aquitaine qui soutient la promotion du saint au rang d'apôtre. Ce statut, d'abord réfuté mais validé dans les faits à partir de l'intégration de l'abbaye Saint-Martial au réseau clunisien en 1062, fait de lui le patronus de l'Aquitaine, en particulier de la ville du Château de Limoges, ville majeure du duché. Délaissé au XII siècle par le roi-duc plantagenêt au profit de nouveaux mouvements spirituels, Martial devient dès le début du XIII siècle le patronus de la communauté des bourgeois qui prend le pouvoir du Château en 1212. Totem politique, Martial reste aussi, sur le long terme, un saint populaire et l'objet des dévotions des bourgeois, dans leurs pratiques mémorielles ou confraternelles, même s'ils se tournent aussi vers d'autres intercesseurs. Au XVI siècle, le consulat instaure une ritualité municipale où Martial est à la fois patron protecteur des habitants et garant de leurs institutions. Martial est donc le principal ferment de l'urbanité au Château. bourgeoisie, Limoges, saint Martial, urbanité |
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