Introducción a la filosofía analítica /
Hasta la década de 1980, la filosofía analítica del lenguaje no tenía un prestigio especial en la Europea continental. Se la consideraba como buena herramienta de la lógica y la teoría de la ciencia pero, fuera de éstas, como juego sofisticado e inútil.\Inspirada en la lógica filosófica del Círculo...
| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Libro |
| Lenguaje: | español |
| Publicado: |
Barcelona
Gedisa
2003
|
| Colección: | Filosofía
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: |
MARC
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| 100 | 1 | |a Tugendhat, Ernst |d 1930- | |
| 245 | 1 | 0 | |a Introducción a la filosofía analítica / |c Ernst Tugendhat. |
| 260 | |b Gedisa |a Barcelona |c 2003 | ||
| 300 | |a 142 p. | ||
| 490 | 0 | |a Filosofía | |
| 520 | |a Hasta la década de 1980, la filosofía analítica del lenguaje no tenía un prestigio especial en la Europea continental. Se la consideraba como buena herramienta de la lógica y la teoría de la ciencia pero, fuera de éstas, como juego sofisticado e inútil.\Inspirada en la lógica filosófica del Círculo de Viena y en el análisis del lenguaje de Wittgenstein, la filosofía analítica se entendió como tradición aparte y volvió la espalda a la filosofía tradicional europea, a la que calificaba como pura narración de historias sin valor científico e imposibles de probar lógicamente.\En su Introducción a la filosofía analítica , Ernst Tugendhat se propone superar este distanciamiento al mostrar que la «primera filosofía», es decir, la antigua ontología y la moderna filosofía trascendental, sólo se pueden renovar desde la base de la filosofía analítica del lenguaje. El trabajo con las nociones tradiciones -como a priori, ser, objeto, verdad o razón- obliga a admitirlo cuando se intenta definir estos conceptos con una precisión mayor de la alcanzable con los medios tradicionales. | ||
| 650 | 4 | |a ANALISIS (FILOSOFIA) | |
| 653 | |a SOCIOLOGIA | ||
| 653 | |a ANTROPOLOGIA | ||
| 900 | |a 149.94 TUG | ||
| 942 | |c BK | ||
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