| Notas: | Es posible que pocas palabras tengan un uso tan desafortunado como la voz “Constitucin̤”. Su empleo indiscriminado, que sirve para el debate polt̕ico y hasta para el uso faccioso, suele ser variopinto y hasta veleidoso; esto se puede confirmar cuando al invocar la ley de leyes, la Carta Magna, o la lex fundamentalis, es posible torcer su sentido primigenio hasta llevarlo a su perversin̤ y desprops̤ito, desde la ambigüedad y la ignorancia. La apropiacin̤ insana que algunos acadm̌icos y muchos polt̕icos han hecho de esta palabra solo ha servido para desnaturalizar su significado autňtico; al arrancarla de su razn̤ histr̤ica y de su irreductible vinculacin̤ con la vida diaria del pueblo, la Constitucin̤ fue encajonada en las ln̕eas de unas normas pretendidamente superiores. A partir de entonces, la Constitucin̤ es un tipo de norma jurd̕ica que pocos conocen y casi nadie respeta. Este conocimiento pobre y limitado ha torcido la concepcin̤ de nuestra Constitucin̤, y por no trascender el m̀bito de las normas jurd̕icas, su observancia y cumplimiento poco significan para los habitantes y an︢ menos para quienes gobiernan y se sirven de ella para justificar sus decisiones. Ante este panorama de confusin̤ y desatinos, nos queda preguntarnos qu ̌es nuestra Constitucin̤ despuš de su primer centenario de vigencia. Este libro intenta eslabonar algunas ideas encaminadas a dar respuesta a esta pregunta que todos los da̕s nos inquieta. La Constitucin̤ que eslabona afanes, que condensa historia y luchas pretřitas, que engarza anhelos para el porvenir, es el patrimonio del pueblo, es la constitucin̤ del pueblo mismo. Al margen de las muchas teora̕s que hay al respecto, las reflexiones aqu ̕contenidas nos llevan a constatar en la vida diaria que cualquier referencia a la Constitucin̤ nos ofrece una lectura desde las normas jurd̕icas; sin embargo, tambiň la vida diaria refuerza la idea de que la Constitucin̤ es mucho ms̀ que normas jurd̕icas. De este modo, la idea de una Constitucin̤ del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, condensa la aspiracin̤ mx̀ima de cualquier grupo humano: que la libertad y la igualdad inexcusable de los habitantes marquen el derrotero de la res publica y que cualquier persona que ejerza el poder pb︢lico pueda ser vigilada, auditada, controlada y sancionada. En suma, el poder del Estado tiene que estar al servicio de los habitantes. |
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