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| LEADER |
00000cab a2200000 a 4500 |
| 001 |
030089 |
| 003 |
UAHC_CL |
| 005 |
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| 008 |
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| 040 |
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|a UAHC_CL
|c UAHC_CL
|d UAHC_CL
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| 100 |
1 |
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|a Carmona Caldera, Cristóbal Gonzalo
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| 245 |
1 |
0 |
|a En fronteras ajenas :
|b el pueblo aymara en la relaciones chileno-bolivianas /
|c Critóbal Gonzalo Carmona Caldera.
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| 260 |
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|b Universidad de Chile, Facultad de Derecho
|c 2008
|a Santiago, Chile
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| 300 |
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|a p. 173-186
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| 500 |
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|a En: Revista Derecho y Humanidades, no. 13, 2008. pp. 173-186. ISSN: 0716-9825.
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| 520 |
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|
|a El pueblo aymara, al haber quedado escindido ante la configuración de fronteras nacionales en América Latina en el siglo XIX, ha debido soportar grandes dificultades, en especial en el límite chileno-boliviano. El predominio de una lógica beligerante en la conducción de las relaciones bilaterales entre ambos países, unida a la construcción de un Estado monocultural y etnocéntrico, significó, en Chile, un verdadero etnocidio de los aymaras. El siguiente trabajo intenta dar cuenta, de manera general, de las precarias condiciones en las que debió desarrollarse la identidad del pueblo aymara, tanto por su distintiva ascendencia étnica, como por tener vínculos con miembros de un Estado "enemigo", haciendo evidente la necesidad de su reconocimiento como "pueblo" y la insuficiencia del discurso liberal para lograrlo. Al mismo tiempo, se plantea que un reconocimiento de la cultura aymara inter-regional, proporcionaría elementos para proyectar un nuevo tipo de relación entre Chile y Bolivia.
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| 520 |
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|
|a El pueblo aymara, al haber quedado escindido ante la configuración de fronteras nacionales en América Latina en el siglo XIX, ha debido soportar grandes dificultades, en especial en el límite chileno-boliviano. El predominio de una lógica beligerante en la conducción de las relaciones bilaterales entre ambos países, unida a la construcción de un Estado monocultural y etnocéntrico, significó, en Chile, un verdadero etnocidio de los aymaras. El siguiente trabajo intenta dar cuenta, de manera general, de las precarias condiciones en las que debió desarrollarse la identidad del pueblo aymara, tanto por su distintiva ascendencia étnica, como por tener vínculos con miembros de un Estado "enemigo", haciendo evidente la necesidad de su reconocimiento como "pueblo" y la insuficiencia del discurso liberal para lograrlo. Al mismo tiempo, se plantea que un reconocimiento de la cultura aymara inter-regional, proporcionaría elementos para proyectar un nuevo tipo de relación entre Chile y Bolivia.
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| 650 |
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4 |
|a MULTICULTURALISMO
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| 650 |
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4 |
|a AIMARA
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| 650 |
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4 |
|a IDENTIDAD
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| 650 |
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4 |
|a RELACIONES INTERNACIONALES
|z AMERICA LATINA
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| 759 |
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|
|a PP144
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| 773 |
0 |
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|t Revista derecho y humanidades
|w 030081
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| 900 |
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|a DERECHO HUMANIDAD.-13/08
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| 942 |
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|
|c REVA
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| 952 |
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|0 0
|1 0
|4 0
|6 DERECHO_HUMANIDAD_13_08_000000000000000
|7 0
|8 General
|9 58903
|a BC
|b BC
|c General
|d 2017-08-03
|l 0
|o DERECHO HUMANIDAD.-13/08
|p FICTICIO2099
|r 2019-01-08 00:00:00
|t 1
|w 2017-08-03
|y REVA
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| 999 |
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|c 30089
|d 30089
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