THE MANIFESTATIONS OF FATE IN MEDIEVAL GERMANIC POETRY AND LITHUANIAN FOLK SONGS .
Reflections of mythical worldview are embedded in traditional oral poetry, viz. Old Icelandic collection of poems Poetic Edda, Old English poem Beowulf, and Lithuanian folk songs. Archaic motifs and archetypal imagery are conveyed by means of poetic grammar (alliteration, kennings, epithets, etc.)....
| Publicado en: | Current Issues In Research of Literature & Culture: Conference Proceedings Volume / Aktuālas Problēmas Literatūras un Kultūras Pētniecībā Vol. 26; no. 2; pp. 8 - 22 |
|---|---|
| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Liepaja University
2021
|
| Materias: | |
| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | Reflections of mythical worldview are embedded in traditional oral poetry, viz. Old Icelandic collection of poems Poetic Edda, Old English poem Beowulf, and Lithuanian folk songs. Archaic motifs and archetypal imagery are conveyed by means of poetic grammar (alliteration, kennings, epithets, etc.). Through interpretation, the hidden (symbolic) meaning of the poetic grammar is unveiled, and the connection between the two worlds, the sacred (the divine) and the profane (the human) (Eliade 1959), is exposed. To advance the analysis of poetic narrative, the methodology employed in the paper combines comparative Indo-European poetics (Watkins 1995) and oral-formulaic theory (Kiparsky 1976; Foley 1996). The paper focuses on the poetic narrative’s motifs that encode the archetypal image of the goddess(es) of fate in the Germanic and Baltic traditions. Selected passages from Old Icelandic, Old English, and Lithuanian poetic texts reveal the motif of fate in the following contexts: the establishment of the laws governing human life, the courtship and wedding narrative, the inescapable decrees of misery and death, the warrior’s fame and fate, and the connection between the goddess of fate and the cuckoo bird (in the Lithuanian tradition). The poetic grammar and poetic formulas, in particular, reveal the prototypical characteristics of the supernatural beings who rule fate – Norns, Wyrd, and Laima – and present them as an integral part of the Indo-European mythological system. Mītisko pieeju pasaulei iemieso tradicionālā mutvārdu dzeja, piemēram, seno islandiešu dzejoļu krājumā Eddas dziesmas, angļu poēmā Beowulf, kā arī lietuviešu tautasdziesmās. Arhaiskie motīvi un arhetipiskais priekšstats tiek nodots ar poētiskās gramatikas palīdzību (aliterācijām, kenningiem (saspiestas metaforas), epitetiem utt.). Interpretācija atklāj poētiskās gramatikas slēptās (simboliskās) nozīmes un savienojumu starp divām pasaulēm – sakrālo (dievišķo) un profāno (cilvēku) (Eliade 1959). Lai dziļāk analizētu poētisko naratīvu, darbā izmantotā metodika apvieno salīdzinošo indoeiropiešu poētiku (Watkins 1995) un mutvārdu ģeneratīvo teoriju (Kiparsky 1976; Foley 1996). Darbā tiek analizēti poētiskā naratīva motīvi, kuros tiek kodēts likteņa dievietes(-šu) arhetipiskais priekšstats ģermāņu un baltu tradīcijās. Atlasītie fragmenti no seno islandiešu, angļu un lietuviešu poētiskajiem tekstiem atklāj likteņa motīvus šādos kontekstos: likumu izveidošana, kas regulē cilvēka dzīvi, bildinājuma un laulību naratīvs, nabadzības un nāves neizbēgamība, karavīra slava un liktenis, likteņa dievietes saistība ar dzeguzi. Proti, poētiskā gramatika un formulējumi atklāj pārdabisko būtņu, kas kontrolē likteni – nornu, Wyrd un Laimas –, prototipa īpašības un prezentē viņas kā indoeiropiešu mitoloģiskās sistēmas neatņemamu sastāvdaļu. |
|---|