THE COMMON BEING: AN OUTLINE.
In this article, I revisit Karl Marx's claim in his Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, that the subject in its "individual existence is at the same time a social being." I redefine what has been translated as "social being" as "common being" in order to extrapolate an understanding of sub...
| Publicado en: | Symposium: Canadian Journal of Continental Philosophy / Revue Canadienne de Philosophie Continentale Vol. 28; no. 1; pp. 53 - 79 |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Canadian Society for Continental Philosophy
Spring2024
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| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | In this article, I revisit Karl Marx's claim in his Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, that the subject in its "individual existence is at the same time a social being." I redefine what has been translated as "social being" as "common being" in order to extrapolate an understanding of subjectivity that is a socio-ontological and collectively structured collectivity. In doing so, I demonstrate (1) that this common being is a collection of different socio-ontological traits; (2) that in order for this common being to be approximated we must take into account all modes of subjectivity production that intersect in what will appear as the subject; and (3) that the Other is the constitutive parameter of the common being on which the subject depends. Finally, I revisit three exemplary modes of practice--namely critique, solidarity, and utopia--and show that conceiving of the subject as a common being renders critique constellational, solidarity overdetermined, and utopia a koinotopia. Dans cet article, je reviens sur la déclaration de Karl Marx dans ses Manuscrits economico-philosophiques de 1844, selon laquelle, « dans son existence la plus individuelle, il [le sujet] est en même temps un être social ». Je redéfinis ce qui a été traduit par « être social » comme un « être commun » afin d'extrapoler une compréhension de la subjectivité qui est une collectivité socio-ontologique et collectivement structurée. Ce faisant, je démontre (1) que cet être commun est la collection de différents traits socio-ontologiques ; (2) que, pour que l'être commun soit abordé, nous devons prendre en compte tous les modes de production de subjectivité qui s'entrecroisent dans ce qui apparaîtra comme le sujet ; (3) que l'Autre est le paramètre constitutif de l'être commun dont dépend le sujet. Enfin, je revisite trois modes de pratique exemplaires, à savoir la critique, la solidarité et l'utopie, et je démontre comment le fait de partir du sujet en tant qu'être commun rend la critique « constellative », la solidarité « surdéterminée » et l'utopie une « koinotopie ». |
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