Imagen impunidad informática y autoignosis /

Filósofos como Hegel y psicólogos como Piaget, plantearon, cada uno desde su perspectiva, que el individuo se conoce progresivamente en sus rasgos más íntimos en la medida en que puede ampliar sus interacciones con el medio.\La posibilidad de producir acciones sin vestigios "empíricos" en el "cybere...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Schultz, Margarita
Formato: Analitica de revista
Lenguaje:español
Publicado: Santiago, Chile Universidad de Chile 19
Materias:

MARC

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500 |a En: Revista de filosofía. Vol XLVII-XLVIII, 1996 pp. 19-24. ISSN 0034-8236 
500 |a En: Revista de filosofía. Vol XLVII-XLVIII, 1996 pp. 19-24. ISSN 0034-8236 
520 |a Filósofos como Hegel y psicólogos como Piaget, plantearon, cada uno desde su perspectiva, que el individuo se conoce progresivamente en sus rasgos más íntimos en la medida en que puede ampliar sus interacciones con el medio.\La posibilidad de producir acciones sin vestigios "empíricos" en el "cyberespacio", en situaciones simuladas, proporciona un terreno de praxis donde aquella idea puede ponerse a prueba. El medio informático provee un "banco de pruebas" ideal para las simulaciones de situaciones diversas. Se origina, entonces, una discusión de claros matices éticos. Se teme que lleguemos a anular el sentido humanista de la responsabilidad por los actos. Porque si allí, en el espacio "virtual" es un simulacro la inmoralidad, lo moral puede serlo también. ¿Se mantendrán las fronteras éticas bajo esas condiciones? 
520 |a Filósofos como Hegel y psicólogos como Piaget, plantearon, cada uno desde su perspectiva, que el individuo se conoce progresivamente en sus rasgos más íntimos en la medida en que puede ampliar sus interacciones con el medio.\La posibilidad de producir acciones sin vestigios "empíricos" en el "cyberespacio", en situaciones simuladas, proporciona un terreno de praxis donde aquella idea puede ponerse a prueba. El medio informático provee un "banco de pruebas" ideal para las simulaciones de situaciones diversas. Se origina, entonces, una discusión de claros matices éticos. Se teme que lleguemos a anular el sentido humanista de la responsabilidad por los actos. Porque si allí, en el espacio "virtual" es un simulacro la inmoralidad, lo moral puede serlo también. ¿Se mantendrán las fronteras éticas bajo esas condiciones? 
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