PRIVATE RELIGION AS RESISTANCE IN ANNA SEGHERS' DER PROZESS DER JEANNE D'ARC ZU ROUEN 1431 (1937) AND BERTOLT BRECHT'S 1952 STAGE ADAPTATION.
This article will examine the representation of religion in Anna Seghers' radio play Der Prozess der Jeanne d'Arc zu Rouen 1431 (1937) and Bertolt Brecht's subsequent adaptation of this text for the stage (1952). While religiosity is central to the identity of the medieval heroine, Seghers chooses t...
| Publicado en: | German Life & Letters Vol. 76; no. 3; pp. 392 - 410 |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Publicado: |
Wiley-Blackwell
Jul2023
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| Acceso en línea: | Ver este registro en EBSCOhost |
| Sumario: | This article will examine the representation of religion in Anna Seghers' radio play Der Prozess der Jeanne d'Arc zu Rouen 1431 (1937) and Bertolt Brecht's subsequent adaptation of this text for the stage (1952). While religiosity is central to the identity of the medieval heroine, Seghers chooses to communicate this feature to modern audiences in a 'lacunary' way that sees Jeanne refusing to elaborate on the details of her belief throughout the play. The protagonist's faith creates a distance from contemporary listeners and spectators as well as from characters within the text, but when absolute commitment to her private belief results in Jeanne's execution, this moves the people at large to rebel against their oppressors. Thus Seghers' Jeanne emerges as a figure of political resistance who draws on her private faith to bring about social change. In Brecht, the voices that move Jeanne to withstand oppressive forces are revealed to be those of the people rather than an expression of the divine. For Seghers and Brecht, the twentieth‐century relevance of Jeanne's characteristic religiosity, depicted differently by each author, lies in the political transformation which it can inspire both within the text and outside it. Zusammenfassung: Dieser Artikel untersucht die Darstellung von Religion in Anna Seghers' Hörspiel Der Prozess der Jeanne d'Arc zu Rouen 1431 (1937) sowie Bertolt Brechts Bühnenbearbeitung dieses Textes von 1952. Religiosität ist ein zentraler Bestandteil der Identität der mittelalterlichen Heldin; Seghers vermittelt dieses Charakteristikum an ein modernes Publikum auf eine Art und Weise, die von Leerstellen gekennzeichnet ist, da Jeanne ihren Vernehmern konkrete Details ihres Glaubens vorenthält. Der Glaube der Protagonistin schafft Distanz sowohl in Bezug auf zeitgenössische Hörer und Zuschauer als auch gegenüber den Figuren im Text. Als Jeannes bedingungsloses Festhalten an ihrem persönlichen Glauben jedoch in ihrer Hinrichtung resultiert, inspiriert dies das Volk zur Rebellion gegen die Unterdrücker. So konstruiert Seghers Jeanne als Figur des politischen Widerstandes, deren privater Glaube zu sozialer Veränderung führt. Brecht hingegen stellt die Stimmen, welche Jeanne zum Widerstand gegen die Machthabenden bewegen, als Stimmen des Volkes anstatt Ausdruck göttlicher Macht dar. Für Seghers und Brecht besteht die Relevanz der Jeanne eigenen Religiosität im zwanzigsten Jahrhundert darin, dass letztere sowohl im Text als auch darüber hinaus politische Transformation bewirken kann. |
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